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即春秋之世,沿夏、商,循西周,极七国,放秦、汉。
源流所自,合离之势,盛衰之迹,本王道之通塞,堙邪说之利害,旁引兵略,画地形,订国是,粗陈其得失。
问者曰:“董生有言,‘天不变,道亦不变’。
谓道之不变,是也;谓世之不变,不得也。
以世言道,世变,道不得垫。
率子之所论,以治秦、汉以降之天下,可乎?”
答曰:“奚为其不可也!
后世之变,纷纭诡谲,莫循其故,以要言之,废封建,置郡县,其大端已。
汉之七国,晋之八王,非齐、郑、宋、鲁也。
曹、袁之争,马、刘、萧、陈之夺,魏博、平卢、淮西、泽潞、淄青之据,非桓、文、襄、穆也。
刘、石、慕容、苻、姚、赫连、拓跋、耶律、完颜之僭,非荆、吴、徐、越也。
天子以一人守天下,盗贼以猝起争天子,推其所以殊治,封建之废尽之矣。
郡县变,天下之势接迹而变,以古治今,议者之所訹也。”
“虽然,一王之臣有合离焉,一姓之主有盛衰焉。
王道之塞,得其意者通之也;邪说之害,弃其利者远之也;兵略之诡,从其正者常之也。
地无异形,国无两是。
故曰不知《春秋》之义者,守经事而不知宜,遭变事而不知权。
知其义,酌其理,纲之以天道,即之以人心,揣其所以失,达其所以异,正之以人禽之辨,防之以君臣之制,策之以补救之宜。
世论者,非直一世之论也。
治不一君均乎治,乱不一族均乎乱。
莅广土、抚众民而不缺;匹夫行于家,幽人潜于野,知进退、审存亡而不溢。
观诸天下,揆诸心,即今日以印合乎春秋之世而不疑。
《诗》曰:‘鱼在于渚,或潜在渊。
’谓其流行而一致也。”
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